Именно за границей Россiи я смогъ себѣ представить, насколько измѣнило Россiю устраненiе сословiй. [] очень многiя реалiи въ Германiи были мнѣ новы (до культурнаго шока) именно изъ-за того, что это сословное раздѣленiе въ моей прежней картине мiра не существовало. То есть: я, только столкнувшись съ этой альтернативной реальностью, смогъ <себѣ> представить, насколько это<го> въ нашемъ мiрѣ не существовало…
Просто примѣръ: случай "Первый въ роду, получившiй высшее образованiе" въ Германiи считается уникальнымъ на грани немыслимаго, это — подвигъ соцiального роста. Въ Россiи это настолько обычное дѣло, что никто вообще не замѣчаетъ въ этомъ чего-<либо> необычнаго.
Тут должен быть какой-то Soviet Russia reversal, но что-то я с ходу не могу его правильно построить.
Дискуссия, понимаешь
Feb. 27th, 2025 03:20 pm>>>Идея Ахиезера – несмотря на кажущуюся на Западе свирепость российского государства, оно на самом деле очень слабое. Две катастрофы XX века (1917 и 1991) только доказывают это. Ни одно развитое государство мира не проходило такое число государственных катастроф, как Россия. Может быть, также слаба государственность среди значимых государств только в Китае. (тыц)
[многабукаф] И потому теория в целом вроде понятна, но если в конкретику влезать, то ничего непонятно. Как эта конструкция не только выжила, но и прожила тысячу лет без малого?
Будучи забанен, не могу спросить там, но и не могу не спросить: какая из конструкций, простите?
Империя Там, империя Сям, улус Золотой Орды, Литовское княжество, Локотская республика, рейсхкомиссариат "Московия", правление под девизом эффективность и качество? Что объединяет эти "конструкции", ни одна из которых не прожила больше 300 лет (да и то вопрос, прожила ли, гражданин Романов не имеет бесспорной генеалогической связи с Мишкой Романовым)? Нет, серьезно?
Не оказывается ли единственным значимым вопросом, почему люди на этой территории на протяжении тыщи лет с дивным постоянством собирают из разных деталей говно (кстати, тоже не такое уж одинаковое)? Ответ "место проклятое" не предлагать.
Что-то мне уже песню про нехватку электричества хочется тегом сделать.
Элитист Бугаев
Feb. 24th, 2025 10:53 pmhttps://a-bugaev.livejournal.com/1352354.html
Сам по себе взгляд не лишен эмпирического основания. Да, люди различаются по возможностям и влиянию, так что большинство общественно значимых (в итоге) решений принимается небольшой, скажем так, фракцией людей. Вопрос в том, чем эта фракция отличается от остальных. Например, если это, по большей части, люди, оказавшиеся в удачный момент в удачном месте, надо ли для их обозначения вводить какой-то специальный термин и можно ли признать эту фракцию каким-то полезным мыслительным конструктом?
Более интересный вопрос - это как совместить веру в какую-то специальную илиту ((с) Куздра) с верой в национальные психологические особенности? Ведь все эти особенности, даже столь любимый Бугаевым опросник Чесноковой (?), суть лишь статистические закономерности, это качества того, что Бугаев называет "массой". Но если в илиту попадают в результате какого-то отбора (а это единственная логическая альтернатива гипотезе, чтоо это случайные люди, оказаышиеся в удачном месте), то эта илита не обязана и, скорее всего, не будет иметь "национальные" психологические особенности, каковы бы эти особенности ни были.
Неважно, попадают в илиту герои, умники, жулики или просто психи, это люди с психологией, отличной от среднего. И никакого отражения "национального духа" в поведении и решениях этой элиты быть не может, если только не впадать в полную мистику и спиритизм.
Сам по себе взгляд не лишен эмпирического основания. Да, люди различаются по возможностям и влиянию, так что большинство общественно значимых (в итоге) решений принимается небольшой, скажем так, фракцией людей. Вопрос в том, чем эта фракция отличается от остальных. Например, если это, по большей части, люди, оказавшиеся в удачный момент в удачном месте, надо ли для их обозначения вводить какой-то специальный термин и можно ли признать эту фракцию каким-то полезным мыслительным конструктом?
Более интересный вопрос - это как совместить веру в какую-то специальную илиту ((с) Куздра) с верой в национальные психологические особенности? Ведь все эти особенности, даже столь любимый Бугаевым опросник Чесноковой (?), суть лишь статистические закономерности, это качества того, что Бугаев называет "массой". Но если в илиту попадают в результате какого-то отбора (а это единственная логическая альтернатива гипотезе, чтоо это случайные люди, оказаышиеся в удачном месте), то эта илита не обязана и, скорее всего, не будет иметь "национальные" психологические особенности, каковы бы эти особенности ни были.
Неважно, попадают в илиту герои, умники, жулики или просто психи, это люди с психологией, отличной от среднего. И никакого отражения "национального духа" в поведении и решениях этой элиты быть не может, если только не впадать в полную мистику и спиритизм.
Два мира, два Шапиро
Feb. 16th, 2025 04:40 pmТочнее, Кольберга.
Точнее, две его интерпретации:
https://www.mk.ru/politics/2020/07/31/zakrytyy-opros-rossiyskikh-chinovnikov-pokazal-ikh-nutro.html
https://nchudova.livejournal.com/100367.html
В обоих многабукаф, про Кольберга в первой статье в середине, во второй ближе к концу. Интереснее всего сравнить описание шестой стадии морального развития:
Никольская:
Чудова:
Для сравнения, педивикия (да, оригинал искать лень, и вообще Кольберга не читал,но осуждаю):
Для привязки к конкретике, далее госпожа Чудова причисляет тупина и "россиян" (whatever that means) к автономному уровню, включающему пятую и обсуждаемую шестую стадию развития. Что не очень-то бъется с ее же рассуждениями о традиционности и соборности. Согласно Чудовой, тупин (и "шестая стадия") - это вполне такой ницшеанский и даже где-то сверхницшеанский сверхчеловек, вставший не только по ту сторону бобра и осла, но и над "обстоятельствами". Что, похоже, довольно хорошо объясняет его поведение. Ничего высшего в его мотивах нету, только закукливание в, как это элегантно описал не помню кто, в самолюбовании без какого либо внешнего образца, безграничном и потому столь привлекательном.
Поэтому же и ссылки на любые внешние примеры вызывают такой лютый баттхерт.
Точнее, две его интерпретации:
https://www.mk.ru/politics/2020/07/31/zakrytyy-opros-rossiyskikh-chinovnikov-pokazal-ikh-nutro.html
https://nchudova.livejournal.com/100367.html
В обоих многабукаф, про Кольберга в первой статье в середине, во второй ближе к концу. Интереснее всего сравнить описание шестой стадии морального развития:
Никольская:
Ну и шестая стадия – это когда уже фактически нимб вокруг головы. Я делаю так, потому что существует высший нравственный принцип, а не потому, что мне так диктует закон, страх или желание извлечь выгоду.
Чудова:
Стадия 6 – высшая стадия. Человек формирует собственные нравственные принципы, которые соблюдаются независимо от обстоятельств.
Для сравнения, педивикия (да, оригинал искать лень, и вообще Кольберга не читал,
Стадия 6: мораль основана на абстрактных рассуждениях с использованием универсальных этических принципов. Законы действуют лишь постольку, поскольку они основаны на справедливости
Для привязки к конкретике, далее госпожа Чудова причисляет тупина и "россиян" (whatever that means) к автономному уровню, включающему пятую и обсуждаемую шестую стадию развития. Что не очень-то бъется с ее же рассуждениями о традиционности и соборности. Согласно Чудовой, тупин (и "шестая стадия") - это вполне такой ницшеанский и даже где-то сверхницшеанский сверхчеловек, вставший не только по ту сторону бобра и осла, но и над "обстоятельствами". Что, похоже, довольно хорошо объясняет его поведение. Ничего высшего в его мотивах нету, только закукливание в, как это элегантно описал не помню кто, в самолюбовании без какого либо внешнего образца, безграничном и потому столь привлекательном.
Поэтому же и ссылки на любые внешние примеры вызывают такой лютый баттхерт.
И еще из наблюдений за фауной
Feb. 15th, 2025 05:02 pmhttps://nchudova.livejournal.com/271543.html?style=mine&nc=1#comments
Проекции такие проекции. Ведь правда, все сколько-нибудь осмысленные объяснения СВО сводятся к фрустрации путеньки. Не по-моему вышло, не разговаривают, не прощают, обидели, в баальбекский клуб не берут - ровно тот ход мысли, который госпожа Чудова приписывает воображаемым либералам.
Проекции такие проекции. Ведь правда, все сколько-нибудь осмысленные объяснения СВО сводятся к фрустрации путеньки. Не по-моему вышло, не разговаривают, не прощают, обидели, в баальбекский клуб не берут - ровно тот ход мысли, который госпожа Чудова приписывает воображаемым либералам.
Энтузиазм поцреотической общественности
Feb. 15th, 2025 04:54 pmПринимает не только феерические масштабы, но и странные формы.
Восторженные крики "как хорошо, что две мрази договорились" или "ура, наконец-то с "нами" разговаривают" заполняют ленты. Все-таки "заграница нам поможет" было их единственным упованием.
Я думаю, самый сильный эффект произвело бы заявление Трампа: "чушата, что вы кудахтаете, ни о чем я с вашим путей договариваться не собирался, потому что он чмо позорное, зато теперь знаю реальное отношение всех заинтересованных".
Восторженные крики "как хорошо, что две мрази договорились" или "ура, наконец-то с "нами" разговаривают" заполняют ленты. Все-таки "заграница нам поможет" было их единственным упованием.
Я думаю, самый сильный эффект произвело бы заявление Трампа: "чушата, что вы кудахтаете, ни о чем я с вашим путей договариваться не собирался, потому что он чмо позорное, зато теперь знаю реальное отношение всех заинтересованных".
И насчет корреляций
Jan. 23rd, 2025 11:37 amТут вот мне рассказывали про корреляции между восприятием вменяемости Байдена и реакцией на зигу/"зигу".
Кстати, судя по последним решениям Байдена (и по тому, как тщательно он откладывал обнародование этих решений до самого дембеля) вполне он вменяемый, разговаривает только плоховато. Но это неважно.
Конечно, одна точка не корреляция, но тут вот ярые борцуны (в данном случае борцуньи) с украинским нацизмом, которые раньше по поводу этого Маска тоже исходили желчью, вполне с пониманием относятся. Зиганул и зиганул, что вы к человеку прицепились: https://nchudova.livejournal.com/268147.html
Кстати, судя по последним решениям Байдена (и по тому, как тщательно он откладывал обнародование этих решений до самого дембеля) вполне он вменяемый, разговаривает только плоховато. Но это неважно.
Конечно, одна точка не корреляция, но тут вот ярые борцуны (в данном случае борцуньи) с украинским нацизмом, которые раньше по поводу этого Маска тоже исходили желчью, вполне с пониманием относятся. Зиганул и зиганул, что вы к человеку прицепились: https://nchudova.livejournal.com/268147.html
Про коммуникативные акты
Jan. 22nd, 2025 11:37 pmhttps://nchudova.livejournal.com/268438.html и далее по ссылке.
ФДПВ:
Невольно вспоминается анекдот про Брежнева, "бульдозерную выставку" и ретроградов, которые ничего не понимают в перформансе.
В этой стране только узурпатору позволено заниматься принудительной коммуникацией, остальные должны пребывать в нормальном состоянии и чувствовать и понимать только одно и то же. А то если они что-то новое поймут, это что ж начнется-то?
ФДПВ:
Инсталляция или перфоманс - это точно не образ, это коммуникативный жест, обращённый к зрителю и призванный выбить его из нормального состояния, заставив т.о. почувствовать и понять что-то новое.
Невольно вспоминается анекдот про Брежнева, "бульдозерную выставку" и ретроградов, которые ничего не понимают в перформансе.
В этой стране только узурпатору позволено заниматься принудительной коммуникацией, остальные должны пребывать в нормальном состоянии и чувствовать и понимать только одно и то же. А то если они что-то новое поймут, это что ж начнется-то?
Длиннобород делает выводы
Jan. 10th, 2025 10:26 amhttps://langobard.livejournal.com/10147814.html
Ну да, очень путинская позиция. Проблема в том, если бы эта политика приводила к миру и процветанию в долго- и среднесрочной перспективе, оно бы имело смысл. А так получается дурной цикл, когда власть сначала проявляет твердость, потом оказывается, что доведенная до логического завершения твердость - это хрупкость, а потом на развалинах персонажи, которые ничего не забыли и ничему не научились - ... - ...
Изменения в плане послаблений ("раскручивания гаек") должны осуществляться только как чистейшая односторонняя инициатива властей. Не важно, как чистое снисходительное благодеяние или как рациональное действие. Главное, чтобы субъект изменений был один - власть.
И никаких изменений под давлением и даже в порядке диалога.
Ну да, очень путинская позиция. Проблема в том, если бы эта политика приводила к миру и процветанию в долго- и среднесрочной перспективе, оно бы имело смысл. А так получается дурной цикл, когда власть сначала проявляет твердость, потом оказывается, что доведенная до логического завершения твердость - это хрупкость, а потом на развалинах персонажи, которые ничего не забыли и ничему не научились - ... - ...
Вдогонку к предыдущему
Nov. 13th, 2024 12:52 amЕдинственный интеллектуально честный путинист, которого я встречал в этих ваших интернетах, был Куздра. Но он мало того, что помер, он еще:
1. Был не путинист, а только попутчик
2. Интеллектуально честен бывал только проблесками
3. Открыто заявлял, что цель его - максимизация зла в мире, и путина он одобряет лишь постольку, поскольку путин тоже служит этой цели.
И как после такого прикажете воспринимать остальных путинистов?
1. Был не путинист, а только попутчик
2. Интеллектуально честен бывал только проблесками
3. Открыто заявлял, что цель его - максимизация зла в мире, и путина он одобряет лишь постольку, поскольку путин тоже служит этой цели.
И как после такого прикажете воспринимать остальных путинистов?
Навели на интересную статью
Nov. 13th, 2024 12:12 amhttp://az.lib.ru/e/ern_w_f/text_1914_o_kanta_k_kruppu.shtml
1914 год (тыща девятьсот четырнадцатый (Хаус! Тысяча девятьсот восьмидесятые!), не опечатка).
Но много удивительно актуального
Не уверен, что прямо вот непосредственно Канта можно прочитать таким образом. Но удивительно перекликается с онтологией и гносеологией моего старого знакомца Бугаева и других социогуманитарных мыслителей из его клики. Прямо на Канта он ссылаться не рисковал, но, скажем, возражения против мизесовского априоризма (да и остальные рассуждения вокруг) выглядят довольно похоже - не на самого Канта, а на то, как его видит Эрн (что как бы намекает, что Эрн видел что-то вполне реальное, вопрос только в том, какое отношение это имеет к Канту, и тут я к дискуссии не готов).
Но у Бугаева-то все стройно. Точное эмпирическое знание невозможно, неточное не имеет значения, точное априорное тоже невозможно, мир непознаваем ни снаружи, ни изнутри, есть только феномены коллективного солипсизма, а они разные в разных коллективах. Убит не только Бог, убиты Я и реальность.
Остаются только "интересы" (что бы это ни значило), во имя которых можно и нужно врать всей страной (с). А поскольку все врут во имя чьих-то интересов, то основной способ обходиться с теми, кто говорит (то есть врет) иное - это убивать. Ну, можно еще пытать, грабить и насиловать.
Отказ от возможности познания ведет к отрицанию возможности дискуссии и погружению во фрейдистские анально-садистические комплексы.
1914 год (тыща девятьсот четырнадцатый (Хаус! Тысяча девятьсот восьмидесятые!), не опечатка).
Но много удивительно актуального
В плане истории теоретическое богоубийство как априорный и общеобязательный для всякого [] сознания принцип неизбежно приводит к посюстороннему царству силы и власти, к великой мечте о земном владычестве и о захвате всех царств земных и всех богатств земных в [] руки. Если весь внешний опыт абсолютно феноменалистичен, тогда на арене истории ничего не значит святыня, ничего не значит подлинная онтологическая Справедливость, ничего не значит Божественный Промысел.
Не уверен, что прямо вот непосредственно Канта можно прочитать таким образом. Но удивительно перекликается с онтологией и гносеологией моего старого знакомца Бугаева и других социогуманитарных мыслителей из его клики. Прямо на Канта он ссылаться не рисковал, но, скажем, возражения против мизесовского априоризма (да и остальные рассуждения вокруг) выглядят довольно похоже - не на самого Канта, а на то, как его видит Эрн (что как бы намекает, что Эрн видел что-то вполне реальное, вопрос только в том, какое отношение это имеет к Канту, и тут я к дискуссии не готов).
Но у Бугаева-то все стройно. Точное эмпирическое знание невозможно, неточное не имеет значения, точное априорное тоже невозможно, мир непознаваем ни снаружи, ни изнутри, есть только феномены коллективного солипсизма, а они разные в разных коллективах. Убит не только Бог, убиты Я и реальность.
Остаются только "интересы" (что бы это ни значило), во имя которых можно и нужно врать всей страной (с). А поскольку все врут во имя чьих-то интересов, то основной способ обходиться с теми, кто говорит (то есть врет) иное - это убивать. Ну, можно еще пытать, грабить и насиловать.
Отказ от возможности познания ведет к отрицанию возможности дискуссии и погружению во фрейдистские анально-садистические комплексы.